文化软实力研究

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(1)黄梅戏来源地主要有鄂东说、安庆说与赣南说，学界仍未有定说，而据《第一批国家级非物质文化遗产名录图典》记载:“清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出‘本戏’。后以安庆为中心，经过一百多年的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。”详情参见周和平:《第一批国家级非物质文化遗产名录图典(上)》，文化艺术出版社，2006年，第438页。可见，皖江地区的安庆作为清末民初时安徽的省会，又是当时“长江五虎”之一，其对黄梅戏的发展与繁荣起着关键作用并为世所公认。

(1)清代及民国的一段时期内，长江流域的英山、婺源曾隶属于安徽。1934年，原属徽州府的婺源县划归江西省管辖，虽短暂回皖，但从1949至今一直属江西省管辖。故本文在讨论安徽文化时，为保证讨论的完整性仍将婺源放进徽州文化区进行考察，但未来文明建设需待赣、皖两省协作。而原属安徽的英山县于1932年划归湖北管辖，由于其文化属性更靠近鄂文化，故而正文中提及时旨在说明鄂、皖之间的文化联系密切，同样划归江苏管辖的盱眙、泗洪两县同样旨在说明苏、皖之间的文化联系密切，读者宜察之。详情参见徐建平:《政治地理视角下的省界变迁——以民国时期安徽省为例》，上海人民出版社，2009年，第69—82页。

(1)李良玉曾就皖江文化的历史跨度进行过详细探讨，将皖江文化的涵养期、生长期、转型期分别划为宋之前、宋元明清、近代以来。详情参见李良玉:《李良玉史学文存》，合肥工业大学出版社，2010年，第225-226页。徽州文化也自宋代趋向成熟，故笔者认为讨论“安徽文化”仍可用这一历史分期，并做适应性调整，将安徽文化的涵养期、生长期、转型期分别划为:宋以前、宋至清嘉庆、清道光至新中国成立前。

(1)考古遗址中，岗地地貌十分罕见，而恰好长江安徽段存在。详情参见阚续杭:《望江汪洋庙新石器时代遗址》，《考古学报》，1986年第1期。

(1)从显性上看，皖派朴学直接促成了长江下游扬州学派的产生。同时，近些年学者针对明清皖派学术进行研究的成果则表明，安徽文化对长江中上游的蜀、黔等地都产生深远影响。详情参见徐道彬:《“皖学”入黔:程恩泽对郑珍的学术影响》，《安徽大学学报(哲社版)》，2024年第4期。