被引排行
文化自信 文化自觉 文化强国——典籍文献的魅力与力量
韩永进;文字与典籍,镌刻着中国之精神、民族之灵魂,是破解中华民族历经磨难而绵延发展的精神密码,蕴含着中华民族的历史记忆、思想智慧和知识体系,积淀着中华民族最深层的精神追求,不仅是传承中华优秀传统文化和增强文化自信的重要载体,更是我们实现中华民族伟大复兴、建立文化强国的动力与源泉。通过对中华典籍文献的挖掘和整理,认识中华民族的文化辉煌、中国共产党的文化自觉、世界历史视角下的文化强国规律,进而理清文化自信、文化自觉与文化强国的逻辑关系。只有了解历史上丰富的中华优秀传统文化、了解我们的革命文化,才能增强文化自信,形成文化自觉,从而建设社会主义文化强国。
习近平新时代对外文化交流思想研究
倪素香;吴清清;对外文化交流思想是习近平新时代中国特色社会主义文化思想的重要内容。习近平新时代对外文化交流思想从阐释好中国特色、传播好中国声音、讲好中国故事三个方面提出了实施战略,深刻回答了新时代如何进行对外文化交流的问题,对于全面推进中国特色大国外交,形成全方位、多层次、立体化的外交布局具有重要的现实意义。
新型公共文化空间的理论内涵、生产机理与价值表征
陈波;张靖煜;公共文化空间受历史脉络、社会变迁及空间功能重构的影响，逐渐实现从传统到现代、从封闭到开放、从单一功能到复合生态的转变，形成兼具动态性与变迁性、公共性与文化性、多样性与创新性的新型公共文化空间，进一步发挥文化教育与传承、社区凝聚与社会治理、产业创新的功能。立足于列斐伏尔的空间生产理论，本文将新型公共文化空间的生产结构层划分为物质生产层、精神生产层及社会生产层，三者互构共生，动态平衡，螺旋演进。在经济发展、技术创新及社会结构变革的推动下，新型公共文化空间形成政企协同的深度整合模式、社区参与的内生动力模式、科技驱动的创新路径模式及跨界融合的资源共享模式，并从空间实践维度、空间表征维度和表征空间维度进行表达，呈现出多样化的空间意义与价值表征。
大中小学德育课程一体化研究述评
许家烨;大中小学德育课程一体化,是新时代的新课题,也是德育领域常论的老话题。通过梳理、分析近15年关于德育一体化的研究成果,发现大中小学德育课程一体化问题已经并将成为今后学术研究的一大热点。当前研究成果主要涉及大中小学德育课程一体化的意义与内容、大中小学德育课程教材一体化、大中小学德育课程一体化的现状与对策等。新时代深化大中小学德育课程一体化研究,弥补现有理论研究中的问题与不足,应从加快推进系统研究、纵向研究、基础理论研究,以及综合运用多元研究方法、跨学科研究视角出发。
论文化认同的理论内涵、价值意蕴及实践路向
梁兆桢;文化认同问题，是建设社会主义文化强国、实现社会主义现代化不可规避的现实问题。文化认同“是什么”以及“认同什么”等问题构成了文化认同的理论内涵，“文化认同有什么作用”构成了其价值意蕴，“如何增进文化认同”则指向了其实践路向。面对新时代意识形态领域斗争日益严峻的背景，正确认识和准确把握文化认同的理论内涵、价值意蕴及实践路向具有极其重要的意义。
中华美学精神视域下高校美育问题及其策略研究——以广东高校为例
吴爱邦;中华美学精神是习近平文艺思想的重要组成部分,具有丰富的内涵和鲜明的特征。传承和弘扬中华美学精神是高校美育的应有之义。当前,广东高校美育在融入中华美学精神上存在一些问题,主要体现在以技术教育为重、以理论灌输为主、以工具理性为导向等。要构建具有中国气派和风格的美育策略体系,广东高校应继承和弘扬中华美学精神的基本内核、改革美育教育的方式方法、培育富含中华美学精神的校园文化等。
基本公共文化服务均等化实证研究——以陕西省为例
彭雷霆;皮彦芳;借用反映贫富差距的基尼系数对2013—2016年陕西省各地市间的基本公共文化服务均等化水平进行了测度。结果显示,近年来陕西省基本公共文化服务均等化水平呈上升趋势,且为当前国内少数几个实现高质量均等化的地区之一。
我国世界文化遗产地核心利益相关者分类治理机制研究
张国超;梁新倩;我国世界文化遗产地核心利益相关者包括地方政府、旅游开发商、社区居民和旅游者。他们利益诉求和实现方式各异,相互交织和冲突,导致利益失衡。分类治理可以有效化解冲突,提高他们协作参与事务来提高管理效率。我们需要尽快构建遗产地利益相关者分类治理的共生机制。
中国话语与中国话语权之辨析
江畅;中国话语与中国话语权是相互关联的两个不同概念,前者的主要形态是中国理论,其核心内容是中国价值,而后者是指中国话语对世界上其他国家的影响力。当前中国已有自己的话语,但中国话语为世界上其他国家接受的不够多,尤其是与西方国家相比较存在着较大的差距。其原因主要在于中国话语尚未获得充分的实践证明。增强中国话语权的根本路径在于中国话语的正确性、先进性得到实践的检验。
媒介隐喻、意义盗猎与符号消费——圣地巡礼的粉丝文化研究
刘玉堂;姜雨薇;"圣地巡礼"在青少年群体中的偶然流行有其必然的文化逻辑和文化心理,它是青年群体对自我文化身份的意义寻求、情感宣泄和青年亚文化及"二次元"文化群体渴望"破圈"并向主流文化靠拢的自我表达。从某种意义上说,"圣地巡礼"实质上是青少年群体对宗教神圣性的解构与旅游神圣性的建构过程,而粉丝的游牧和盗猎则给予"圣地巡礼"无限的生命活力。更为重要的是,作为"符号消费"的"圣地巡礼"折射出这个时代青少年群体的精神状况——寄情于虚拟世界的纯真烂漫、短暂的逃离现实世界中的身份困惑和生存焦虑,从而通过符号消费的形式来追逐文化经济产品,以期获得短暂的心理补偿性满足。